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為他的魅力后面藏著某種深不可測的東西。）一天，我吃驚地發現，巴赫和貝多芬與他

此章是在馬基雅維里的名著中受到后世許多評論家最嚴厲非議的一章。 阿基里斯 （Ａｃｈｉｌｌｅ，即Ａｃｈｉｌｌｅｓ），傳說是希臘英雄，從小就由半人半馬 的基羅尼教養，學會狩獵和作戰的本領。

職業，男子與女子有不同的稟賦。可是現在我們又說不同稟賦的人應該有同樣的職業，

們借著凝縮作用及產生妥協，借著表面的聯系，在不顧矛盾的情況下，經由后退現像的小徑

“委拉斯克斯！”我們這伙人中學問最深的一位立刻說道，“他沒有晶體化呀！”……

　　由于社會公約，我們就賦予了政治體以生存和生命；現在就需要由立法來賦予它以行動和意志了。因為使政治體得以形成與結合的這一原始行為，并不就能決定它為了保存自己還應該做些什么事情。

　　關于斯拉夫文化，米蘭·昆德拉給奧本海默的答復是：斯拉夫在語言上有同一性。但是，并不存在斯拉夫文化上的同一性。斯拉夫文學并不存在。“假如我的書處于斯拉夫語境，我就自己也認不出來了。這種語境是人為的、虛假的。更精確一點講，中歐語境是我作品的語境。”在昆德拉看來，即便是中歐語境之類也對把握小說的意義和價值幫助不大。他不斷強調：唯一能揭示小說作品意義和價值的是“歐洲小說歷史的語境”。奧本海默：“你不斷講歐洲小說，是不是說在你眼里美國小說總的來講不那么重要？”昆德拉：“你提這個問題很好。我也很費神，找不到恰當的詞。假如我說西方小說，人家會說我忘了俄羅斯小說；假如我說世界小說，則又掩蓋了如下事實：我講的小說只是歷史上與歐洲關聯的小說。所以我說歐洲小說。”昆德拉的歐洲小說用他自己的話說不是地理概念，而是精神所指；這就包含了美國和以色列：“我所謂歐洲小說指從塞萬提斯到福克納的（小說）歷史。”

者也因不了解它的真正作用而不能正確對待它，因而影響了它的發展，但它仍然以自己

　　不過現在距離那一天還很遠。

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