『大杳蕉狼人欧美篇天天藻全集』DVD中英双字吉吉影音

　　這就是直接的或抽象的必然性所包含的堅硬的和悲慘的東西。在必然性里表現為互相束縛，喪失獨立性的兩方面，雖有同一性，但最初也只是內在的，還沒有出現在那受必然性支配的事物里。所以從這種觀點看來，自由最初也只是抽象的，而這種抽象的自由也只有通過放棄自己當前的存在情況和所保有的東西，才可得到拯救。此外我們前此已見到，必然性發展的過程是采取克服它最初出現的僵硬外在性，而逐漸顯示它的內在本質的方式。由此便可表明那彼此互相束縛的兩方，事實上并非彼此陌生的，而只是一個全體中不同的環節。而每一環節與對方發生聯系，正所以回復到它自己本身和自己與自己相結合。這就是由必然性轉化到自由的過程，而這種自由并不單純是抽象的否定性的自由，而反倒是一種具體的積極的自由。由此也可看出，認自由與必然為彼此互相排斥的看法，是如何地錯誤了。無疑地，必然作為必然還不是自由；但是自由以必然為前提，包含必然性在自身內，作為被揚棄了的東西。一個有德行的人自己意識著他的行為內容的必然性和自在自為的義務性。由于這樣，他不但不感到他的自由受到了妨害，甚且可以說，正由于有了這種必然性與義務性的意識，他才首先達到真正的內容充實的自由，有別于從剛愎任性而來的空無內容的和單純可能性的自由。一個罪犯受到處罰，他可以認為他所受的懲罰限制了他的自由。

　　有些人的身體習慣于動，有些人的身體習慣于靜。習慣于靜的人，其體液的流動很均勻，所以應當保護身體不受空氣變化的影響；習慣于動的人，其身體是在繼續不斷地由動到靜、受熱受寒，所以應當使身體習慣于空氣的變化。因此，居家不動的人應當隨時都穿得暖暖的，以便使身體所受的溫度始終一致，一年四季和一天二十四小時都差不多是一樣的。反之，經常走來走去，時而遇風，時而遇雨，時而曬太陽，大部分的時間都在戶外活動的人，應當常常穿得單薄些，以便習慣于空氣和溫度的種種變化，而不至于感到不舒服。我奉勸這兩種人都不要按季節去變換衣服，我的愛彌兒將來也是要堅持這種做法的；我這樣說，意思并不是叫他夏天也象不動的人那樣穿冬天的衣服，而是說，他要象勞動的人那樣在冬天穿夏天的衣服。牛頓爵士一生都保持了這種冬天穿夏天衣服的習慣，而他是活了八十歲的。

追求一種永恒的東西乃是引人研究哲學的最根深蒂固的本能之一。它無疑地是出自熱愛家鄉與躲避危險的愿望；因而我們便發現生命面臨著災難的人，這種追求也就來得最強烈。宗教是從上帝與不朽這兩種形式里面去追求永恒。上帝是沒有變化的，也沒有任何轉變的陰影；死后的生命是永恒不變的。十九世紀生活的歡樂使得人們反對這種靜態的觀念，而近代的自由神學又信仰著在天上也有進步，神性也有演化。但是即使在這種觀念里也有著某種永恒的東西，即進步的本身極其內在的目標。于是有了一點點的災難，就很容易把人們的希望又帶回到他們的古老的超世間的形式里面去：如果地上的生活是絕望了的話，那么就唯有在天上才能夠找到和平了。

30多年，他于公元前

超過了描述。貢布里希所做的是把找提出的關于如何用更好的方法來取代歷史決定論的

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