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            §85存在自身以及從存在中推出來的各個規定或范疇,不僅是屬于存在的范疇,而且是一般邏輯上的范疇。這些范疇也可以看成對于絕對的界說,或對于上帝的形而上學的界說。然而確切地說,卻總是只有第一和第三范疇可以這樣看,因為第一范疇表示一個范圍內的簡單規定,而第三范畔則表示由分化而回復到簡單的自身聯系。因為對上帝予以形而上學的界說,就是把他的本性表達在思想里;但是邏輯學卻包括了一切具有思想形式的思想。反之,第二范疇則表示一個范圍內的分化階段,因此只是對于有限事物的界說。但當我們應用界說的形式時,這形式便包含有一種基質(Substrat)浮起在我們觀念中的意思。這樣一來,即使絕對——這應是用思想的意義和形式去表達上帝的最高范疇——與用來界說上帝的謂詞或特定的實際思想中的名詞相比,也不過僅是一意謂的思想,一本身無確定性的基質罷了。因為這里所特別討論的思想或事情,只是包括在謂詞里,所以命題的形式,正如剛才所說的那個主體或絕對,都完全是某種多余的東西(比較§31和下面討論判斷的章節〔§166以下〕)。

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