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　　令人不安的是，在當今的家庭中，父母對孩子說“不行”的次數，要比說“行”多得多。其實，為人父母，一定要改變“我不行”這種負意識和行為，樹立起“我的孩子能行”的信念，并經常向孩子發出“你能行，你一定能行”的正信息，放手讓孩子去實踐，去親身品嘗成功的喜悅和失敗的滋味。孩子去參加比賽，媽媽要鼓勵他說：“相信你一定能行！”孩子比賽輸了，哪怕是最后一名，你也要說：“敢去參加比賽就是好樣的！”

友，但他們彼此間并不認識。一位是很得人望的同事，另一位則是我常常去給他們看病的名

熱切地聽著，聽入了迷的。我們會稱贊一個能用這種手段最有力地打動我們情感的詩人

譬彼真無，無自常無，豈待緣而后無也OI？

然而除數學外，我們的論點從不是結論性的。我們總是必須估價論點和理由的分量；我

很明顯，在原始公社里，農民享有自由，他們不愿意把生產上的一點結余分給以此為生的武士和僧侶，因而或者少生產點或者多消費點。起初他們純被強制去從事生產，并奉獻出結余。但是逐漸地，發現了能夠誘使大多數人接受一種道德觀，這種道德使他們相信辛勤勞作乃是他們的義務，即使拿出生產所得的一部分去供養那些閑散之八，也應毫無怨言。依靠這一方法，所需的強制份量得以減弱，政府的費用也縮減了。時至今日，如果有人提出國王的收入不應比一個工人多，99％的英國工人都會感到震驚。從歷史上來說，義務這一概念是掌權者用以誘使人們為他們的主人的利益而生存，而不是為自身利益而生存的一種方式。當然掌權者也在自欺欺人，他們盡力使自己確信，他們的利益同大多數人的利益是一致的。不過有時這也是真的，例如：雅典奴隸主利用一部分閑暇，對文明事業作出了永久的貢獻。如在不公正的經濟體制下，這是辦不到的。對于文明來說，閑暇是不可或缺的，過去少數人的閑暇只能靠大多數的勞動來給予。而多數人的勞動之所以是可貴的，并非因為勞動本身有多好，而是因為閑暇是有益的。隨著現代技術的進步，把閑暇公平地分配給大家已成為可能，而無損于文明的發展。

卻認為能為它做出決定性貢獻。

　　于自我之中了；這個自由的，瘋狂的自我使自己的所有欲望都得到真正的、毫無禁止的滿足。這些情況大多是一些未解之謎。

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