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    2020-10-18   也許有人會說,世界上有許多發現是人們毫未預見到和出乎意料的。我承認這種說 法是正確的;但如某人不是按照過去事實的類比或指示來預言將有這些發現,他就只能 稱為先知或預言家,而不能稱為哲學家。近代的某些發現足以使忒修斯和阿喀琉斯時代 歐洲未開化的居民感到驚奇,但這幾乎不能證明什么。不能指望幾乎完全不知道機械力 的人去猜測機械力的作用。我并不是說,我們現在已充分認識人類的精神力量;但是, 我們對這種工具的了解肯定要比四千年以前人們所了解的多;所以,雖然我們不能說是 稱職的評判者,但我們肯定要比未開化的人更有資格說什么是我們精神所能把握的,什 么是我們精神所不能把握的。一只表會象永動機那樣使未開化的人感到驚奇;但在我們 看來,表是一種最常見的機械,而永動機卻是最有才智的人無論如何永遠也制造不出來 的。在許多場合,現在我們已知道,一些最初似乎完全可以無限改進的發明,為什么不 能無限改進。最初改進望遠鏡的人也許會想,只要鏡身加大、管子加長,這個儀器的放 大力和效益就會增加;但其后經驗告訴我們,視野的狹小,光線的不足,以及大氣條件 的增大,使人們不能從鏡身和放大力極大的望遠鏡得到預期的有利結果。在許多知識領 域,人幾乎持續不斷地取得了相當大的進步;在另一些知識領域,人的努力卻常常遇到 阻礙。這種巨大差別的起因未開化的人是猜想不出來的。我們所具有的較多經驗卻使我 們對此多少有所了解,從而至少使我們能夠較好地判斷,什么是我們不能預期將來會發 生的(這雖然是消極的,但卻是一種十分有用的知識),盡管我們不能較好地判斷什么 是我們能夠預期將來會發生的。

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