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        时间:10-18 作者:天天狠天天透天天爱_中文字幕乱码在线视频 浏览量:62288

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          但是,還得指出,在任何一點上都不要中斷這一運動,因為常有這樣的情況:想從較遠原理中過于急促演繹出什么結論的人,并不通觀整個系列的中間環節,他們不夠細心,往往輕率地跳過了若干中間環節。然而,只要忽略了這一項,哪怕是微小的一項,串鏈就會在那里斷裂,結論就會完全喪失其確切性。

        中的。但是思想的這種自身同一又只是一個純粹的形式,里面什么確定的東西也沒有。因此斯多葛主義所宣揚的一些普遍名詞:真與善,智慧與道德,一般講來,無疑地是很高超的,但是由于它們事實上不能夠達到任何廣闊的內容,它們不久也就開始令人感到厭倦了。

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        不單母親容易激起幼童不適宜的情感,女仆、保姆以及稍后時期的學校教師都有同樣的危險,甚至于還更危險些,因為通常她們都是有性饑荒的。教育當局以為不快樂的未婚女人常常最適宜教導小孩,這種觀點表明他們絕對不懂得心理學,凡是曾經仔細觀察年幼兒童情緒發展的人,絕對不會有這種意見。。

          拉馬克是第一個人,他對這個問題的結論,激起了廣泛的注意。這位名副其實的卓 越的博物學者在1801年第一次發表了他的觀點;1809年在《動物學的哲學》(Philosop hie Zoologique)里,1815年又在《無脊推動物志》(Hist.Nat.des Animaux Sans Ve rtebres)里大大地擴充了他的觀點。在這些著作中他主張包括人類在內的一切物種都是 從其他物種傳衍下來的原理。他的卓越工作最初喚起了人們注意到這種可能性,即有機 界以及無機界的一切變化都是根據法則發生的,而不是神靈干預的結果。拉馬克關于物 種漸變的結論,似乎主要是根據物種和變種的難于區分、某些類群中具有幾近完全級進 的類型、以及家養生物的相似而做出的。他把變異的途徑,一部分歸因于物理的生活條 件的直接作用,一部分歸因于既往生存類型的雜交,更重要的歸因于使用和不使用、即 習性的作用。他似乎把自然界中的一切美妙適應都歸因于使用和不使用的作用;——例 如長頸鹿的長頸是由于伸頸取食樹葉所致。但同時他還相信“向前發展”(progressiv e development)的法則;仍然一切生物都是向前發展的,那么為了解釋今日簡單生物的 存在,他乃主張這些類型都是現在自然發生的。②   注2:我所記的拉馬克學說最初發表的日期,是根據小圣提雷爾(Irid.GeffroySain t Hilaire)所著的《博物學通論》(HiSt.Nat.Generale)第二卷405頁(1859年), 關于這個問題的歷史情況,書中有極精辟的論述。這部書對布豐關于同一問題的結論也 有充分的記載。奇怪的是,我的袓父伊拉茲馬斯·達爾文醫生(Dr.Erasmus Darwin)在 1974年出版的《動物學》(Zoonomia,第一卷,500-510頁)里已經何等相似地持有拉馬 克關于這個問題的觀點及其錯誤見解。根據小圣提雷爾的意見,歌德(Goethe)無疑也 是主張同一觀點的最力者。歌德的主張見于1794和1795年他的著作的引言中,但這些著 作在此后很久才發表。他曾突出地提出,今后博物學者的問題,在于牛怎樣獲得它的角, 而不是怎樣使用它的角(梅丁博士“Dr.Karl Meding〕:《作為博物學者的歌德”Goethe als Naturforscher),34頁)。這是一個奇特的事例:相似的觀點發生夜差不多同一個 期間內,這就是說,歌德在德國,達爾文醫生在英國,圣提雷爾(我們就要談到他)在 法國,于1794-1795年這一期間內,關于物種起源做出了相同的結論。

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          19世紀人的自然化進程(——18世紀是考究的世紀,文雅和寬宏的世紀)。——不是"返回自然"。因為那時根本就不曾有過自然的人類。非自然和反自然價值的經院哲學乃是定例,是開端;人在長期斗爭之后走向自然,——人絕不會"返回"的……自然:即敢于像自然一樣以非道德方式存在。

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