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          其次,在闡明那些事物以后,我本想指出,我為什么主張那些能借以達到最高智慧即人生至善的真正原理,就是我在這部書中所提示的原理。只需提出兩種理由就足以證實我的這種說法。第一,就是這些原理是很明白的;第二,就是我們可以由它們推演出別的一切真理來。因為真正的原理所需要的,只有這兩個條件。不過我很容易證明它們是明白的;首先是取證于我發現它們時的方式,就是說,我要排斥一切有絲毫可疑的命題,因為任何命題在仔細考察之后,凡不能以此方法排斥的,都確實是人心所能知道的最明白最確定的命題。就如我既然憑思考知道,懷疑一切的人在懷疑時不能懷疑他自身的存在,而且在懷疑一切獨不懷疑自己時,能推理的那種東西,不是我們所謂身體,而是我們所謂人心或思想。因此,我就把這種思想的存在認為是第一原理,并且由此分明推得下述的真理:例如說,有一位上帝,他是世上萬物的創造者,而且他是一切真理的源泉,所以他給我們所造的理解力,在對各種事物有了很明白、很清楚的知覺時,它的判斷一定不會錯誤。這些就是我在非物質的對象或形而上學的對象方面所利用的原理。由這些原理,我又在物質的或有形的事物方面,極其明白地演繹出別的一些原理來,就是說:有些物體有長、寬、高三個向量,而且它們有各種形相,并且可以在各種途徑下被運動。這就是我的總原理,由此我可以推演出一切別的真理來。證明這些原理的明白性的第二個情節就是:它們是各個時代人們所熟知的東西,甚至是一切人類認為真實而不容懷疑的東西加以接受的。只有上帝的存在是被某些人所懷疑的,因為他們過分重視感官知覺,而上帝是既不能見,又不能觸的。

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