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該邦又是印度主要產糧區之一，盛產水稻、棉花、花生和甘蔗等。主要

　　其實，谷崎君也只是說著好玩，并沒真的希望恢復露天廁所；要不，就不該大談京都、奈良的寺廟里那些古色古香、潔凈無瑕的廁所如何可愛。據我所知，那些廁所都有擋風避雨的設施。周作人的《入廁讀書》和《讀戒律》，均提及印度先賢十分周密地注意于人生各方面，包括入廁的各種規定，沒有故作姿態，全都入情入理。以前游寺廟時，只顧觀賞佛像之莊嚴，從沒想到注意其廁所。此次東游，在京都的東福寺，第一次看到昔日"東司"之輝煌。東司也叫東凈，乃禪林東側的廁所。東福寺的東司建于室町時代（十五至十六世紀前期），現為國定的"重要文化財"。此東司長約三十米，寬約十米，其建筑風格雖不如被定為國寶的三門華麗，卻也質樸中透出一種莊嚴。與周圍的三門、大殿、禪堂相比，一點也不覺得寒磣。如果不是特別說明，游客大概很難想像，那么漂亮的建筑竟是和尚凈手之處。

望的不能達成。但是，夢的真正意義總是需要經過分析的，決不是表面意義所能代表的。于

　　這三樁蠢事講的是這個年輕人違背他父親的三條誡命，這三條對大家都有用，雖然許多人看不出這一點。但是最后一點，是最最重要的。一個人如在近處找人結婚，就不會受騙上當，可我們往往適得其反。不僅在婚姻上如此，而且在買馬方面也是如此。我們不要鄰居的馬，總覺得鄰居的不好。我們相反的去收購從羅馬來的德國人的馬，這真是一種怪癖。我們往往犯有你們聽說了的故事中所講的兩種錯誤，而且還更糟。：俗話說：不聽老人言，吃虧在眼前。在生活中要抓住借鑒別人豐富經驗的機會。向有經驗的人學習是每個人進步的必由之路，向他人學習一點不會有損于自己的尊嚴，恰恰是提高自己能力、避免走彎路的最佳途徑。

在夢中或者是病態情況下的后退，其能力的轉移必定和正常的精神生活有所不同。因為在前

　　§53（B）實踐理性——康德所謂實踐理性是指一種能思維的意志，亦即指依據普遍原則自己決定自己的意志。實踐理性的任務在于建立命令性的、客觀的自由規律，這就是說，指示行為應該如此的規律。這樣就假定了思維為一種在客觀上決定著的活動（換言之，思維事實上是一種理性），這樣就有理由認為通過經驗可以證明實踐的自由，換言之，即有通過自我意識的現象以證明實踐的自由。與此相反，決定論者則同樣根據經驗中重復多次出現的事實，特別是對人類所認作權利和義務（即對客觀上應如此的自由規律）

　　羅扎諾夫的快速學習方法的最大的早期影響是在對成年人的外語培訓上。理由很簡單：

真正發生在他們身上的刺激以外，他們常會由一些無關痛癢的真實經驗里，不自覺地受到對

過裝著要說服我們呢？

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